原文
¹所谓真藏脉者，真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。²真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。³真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折，乃死。⁴真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折，乃死。⁵真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折，乃死。⁶诸真藏脉见者，皆死不治也。
理解
这段讲的是五脏的真脏脉。前一篇文中讲到平人的五脏之脉是什么感觉，这边不赘述了。接着解释五脏脉的病理状态。
¹肝的真脏脉，这里“中外急”，《黄帝内经》中并没有特别解释这个“中外急”，我在其他著作中找到关于这个“中”字的特别解释，它解释为“内”，而作者更是把这句话进行了重组，“中外急如循刀刃，赜赜然如张弓弦”，解释下来就是，肝的真脏脉来时，内外劲急如循刀刃震震作响，“赜当为动”，“动”有“震”义，故这个“赜赜然”是用来形容前面的刀刃的震动，又像新张开的弓。所以我思考下来，其实不重组语句，意思好像也是一样的。浮取脉沉取脉，脉象都是劲急搏指，像摸在刀刃上锐利而可畏，又像按在琴瑟的弦上紧急。
接下来应该是面诊，脸色青白不泽，肝为木气为青色，肺为金气为白色，五行金克木，所以脸色发白且没有肝血的濡养没有光泽，发为血之余，毛发也会干枯易折。所以乃不祥之脉。
²心的真脏脉，坚实而搏指，就像摸的薏苡仁一样，短、实而坚硬且接连不断，心为火气为赤色，肾为水气为黑色，五行水克火，所以脸色发黑且无光泽，毛发没有营养的供给，干枯易折，说明精气败，为不祥之脉。
³脾的真脏脉，软弱无力，突然快又突然慢下来，脉象不均匀。脾为土气为黄色，肝为木气为青色，五行木克土，所以脸色发青且无光泽，而毛发断折，则气血败绝，故主亡。
⁴肺的真脏脉，大而虚软无力，就像羽毛落在人的皮肤一样轻虚，若有若无似的。肺为金气为白色，心为火气为赤色，五行火克金，所以脸色发红且无光泽，而毛发断折，则气血败绝，故主亡。
⁵肾的真脏脉，脉搏的搏动的力度很强烈，且会突然消失一样，就像手指弹在石头上一样，既坚硬又没弹性还沉。肾为水气为黑色，脾为土气为黄色，五行土克水，所以脸色发黄且不润泽，而毛发断折，则气血败绝，故主亡。
⁶五脏见真脏脉，回天乏术也。
原文
¹五藏者，皆禀气于胃，胃者，五藏之本也。²藏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。³故五藏各以其时，自胃而至于手太阴。⁴邪气胜者，精气衰也，病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真藏之气独见，独见者，病胜藏也，故曰死。
理解
这段讲的是为什么在寸口脉处能切出真脏脉。
¹五脏之气，皆依赖于胃腑的水谷精微来滋养，胃气乃五脏之本。
²五脏精气不能直接到达手太阴肺的寸口脉，必须要通过胃气的加持，才能到达寸口。而胃气是怎么到达其他四脏的？胃气是通过“气机升降，经络联系，五行生克”这些机制，将水谷精微之气运送到其他四脏的。稍微来讲讲它们之间的联系，“太阴主升，己土升则癸水（肾）与乙木（肝）皆升。”“足太阴脾经与手少阴心经相连”“胃土降则肺金降”“脾胃的健运能调节肾脏对水的代谢”。所以土者，四维之中气也。
³所以五脏之气各自按照它们应旺之时，随同胃气出现在手太阴寸口，“自胃而至于手太阴”，脾与胃相表里，脾能将胃运化的物质升运于肺部，自然在手太阴肺的寸口位置摸到各自的脉象。
⁴如果邪气盛，那么精气就会衰败，胃气就不能与脏气相融合，故不能在寸口位显示出来，所以真脏脉气独见时，邪气胜于脏气，命不久矣。
原文
¹盖土位乎中，一身之元气也。²土生于火而火死于水，故仲景垂训，以少阴负趺阳为顺。³少阴水胜，则火灭而土败也。⁴自医法失传，后世庸愚，乃滋阴泻阳，补水灭火，以败胃气。⁵以此毒天下，而民从之，良可哀也。
理解
¹土为中位，一身之元气。
²五行相生相克中，火生土，水克火。仲景垂训“少阴负趺阳为顺”，这句话只要明白“负”是什么意思，那就知道它的含义。“负”有依托，依赖之义，在脉诊中它有特殊的解释，它是脉象强弱的对比，那么这句话的意思就是趺阳脉（胃脉）要强去少阴脉（肾脉）才是健康的。
其实这个原则只要记住就行了，但是我还想知道为什么要趺阳脉更强一些，下面是一些简单的总结：
一·后天养先天，只有当胃气充足，才能更好的消化食物，将水谷精微转化为气血，供养肾脏，也就是先天之本会亏损，它依脾胃的供养。
二·胃气主降，能保证气机的正常运转，气血通畅。
³五行相生相克原理，水旺，则火灭，火灭则不能生土，土则败。
⁴-⁵黄老痛心医家不明医理，用了滋阴泻阳，也就是补水灭火，败了胃气的治疗方法。用这样极端的方法，而民众却顺从这样的办法，着实可悲啊！
——完——
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